¿Por qué no hay grandes mujeres artistas?

Esta es una pregunta que platea Linda Nochlin en un ensayo que lleva justo este título y que considero pertinente retomar en el contexto de la Fridamanía de este verano. Nos da la oportunidad de revisar algunas cuestiones sobre asuntos de genero pero también de teoría y de historiografía vinculados al arte de nuestro país y como un espejo refleja algunas otras cuestiones de nuestra sociedad contemporánea.

Parece un fenómeno, no privativo de México, el tomar a ciertas personalidades para reivindicar todo tipo de causas marginales y dando un peso pantagruélico que por momentos diluye su alrededor y su trabajo. Se convierten por un tiempo indeterminado en estrellas fulgurantes que todos tienen que conocer, que todos tienen que admirar.

De pronto en esta excitación por lo in se llegan a escuchar comentarios en los que parece que personas con ideas sexistas dan la concesión de que “definitivamente hay una gran artista mexicana: Frida Kalho”. Entonces nos toca preguntar ¿el arte es una cuestión de genero? ¿existen contenidos masculinos y femeninos?

Claro que no. Este tipo de preguntas como bien apunta Nochlin en su ensayo nos llevan a atender cuestiones más delicadas como tomar conciencia de la manera en que ciertos temas se encuentran condicionados o falseados como problemas que la sociedad en su conjunto debe atender, todo eso que algunos autores denominaron el problema del otro. Y que actualmente es fácilmente empaquetado para su fácil digestión aunque en algunos estado de la república, como Oaxaca, ya ni con un mezcal se podrían digerir. En este sentido se puede pensar que se trata de una cuestión de ideología.

Tengo entendido que existen investigadores (muchas de ellas mujeres) que en distintos campos dedican sus proyectos al desarrollo de trabajos sobre problemas de género desde la sociología, la psicología y el arte, entre los que conozco hasta el momento. Y estamos en un momento en el que la sociedad intenta poner en práctica una tolerancia y defender los derechos de los otros, por lo menos a nivel de discurso y a pesar de los fundamentalismos. En México nos encontramos en un momento en el que aun no podemos considerarnos tolerantes como tampoco democráticos pero los mecanismos están iniciando. Debemos tomar conciencia de ello. ¿Qué pasa cuando se implanta la tolerancia a la diferencia? o ¿la intolerancia a la discrepancia? En ambos casos, por vías distintas, se llega a la neutralización.